吴雨初在西藏牦牛博物馆内研究牦牛标本。新华社发

　　在远离拉萨老城区的拉萨河南岸，有一座专属于牦牛的特别博物馆——西藏牦牛博物馆。这里的藏品，有一半都是当地百姓捐赠的，它们展示着牦牛与藏族群众在历史长河中的相依相存。作为北京市对口支援拉萨市的一项重要文化创意项目，牦牛博物馆也浓缩着北京与西藏各族同胞同心筑梦的手足情深。

　　西藏牦牛博物馆是我国唯一一座以牦牛为主题的博物馆，于2014年建成开馆，馆内藏品数千件。它的成立，源于一位援藏干部对雪域高原最深沉的热爱。这位援藏干部叫吴雨初，他的著作《最牦牛》《形色藏人》《藏北十二年》等，讲述着他与西藏相识、相知到相守的生命历程，生动又感人。

　　一

　　祖籍江西的吴雨初两次援藏，援藏的时间一次16年，一次8年。第一次进藏是在1976年，他22岁。“有幸遇到那么多善良的藏族同胞，给我留下刻骨铭心的记忆，影响了我的一生。”他说。

　　藏北风雪中的一顶帐篷里，藏族阿妈用身体温暖这个年轻人已经冻僵的双脚，使他免于截肢；暴雪将吴雨初一行困在零下30°C的阿伊拉雪山达5天4夜，“我们几近绝望时，看到不远处出现一片黑点，知道县里救兵到了”。被困的人们捧着饼子，看着在雪地喘着粗气的牦牛，很多人都哭了。

　　调到北京工作后，吴雨初在夜里常梦见雪山和草原。“我热爱西藏的土地和人民，总觉得自己不该是高原的过客，我的后半生应该会与西藏联系在一起。”

　　2011年，57岁的吴雨初辞掉北京出版集团的职务，带着牦牛博物馆的创意回到了雪域高原。

　　在创建工作一筹莫展之际，心急如焚的吴雨初不小心撞碎了超市的玻璃门，玻璃渣切破了鼻尖，差点让他命丧高原。但这次“意外”震惊了包括拉萨、北京两地的很多人，极大推进了博物馆的筹备工作。在医院治疗期间，他还结识了拉萨热堆寺堪布益西拉和僧人泽培，两人为博物馆的创建提供了大量帮助。

　　吴雨初的藏族“妈妈”格桑啦，视他为“大儿子”。牦牛博物馆开馆时，格桑啦捐赠了她年轻时穿的牦牛皮披风、一条]牦牛毛编织的毯子。

　　吴雨初和藏北牧民出身的加央西热、次仁拉达亲如兄弟。在加央西热生命的最后时光，吴雨初守护在他身边。饱尝艰辛的次仁拉达英年早逝，未能践行和吴雨初共享晚年的美好约定，但他履行着两人的另一个生死之约——次仁拉达的女儿桑旦拉卓，成为吴雨初的养女。

　　桑旦拉卓现在是牦牛博物馆的守护者，也是吴雨初的藏文老师。在《藏北十二年》中，桑旦拉卓负责小故事的藏文翻译，并在《形色藏人》每篇故事后，用汉字撰写了读后感。

　　“我此生有两位父亲，一位是藏族父亲，一位是汉族父亲，他们都给了我无私的爱。”桑旦拉卓说。

　　二

　　吴雨初常身着藏装，操着一口流利的藏语，奔走在八廓街，向古玩商家征求藏品。得知他创建牦牛博物馆的消息，许多朋友放下手中的工作，成为志愿者。他以杰出的才华、坚韧的毅力、赤诚的行动，感动着各界人士尽其力、竭其智、准其请，同他一起追梦、筑梦、圆梦。

　　“共话京藏情，同筑中国梦。”时任故宫博物院院长单霁翔在牦牛博物馆开馆时说：“我当了10年国家文物局局长，见识过很多博物馆的建设，但没有一个博物馆，像它的筹建过程如此感人。”

　　“憨厚、忠勇、悲悯、尽命”，是吴雨初对牦牛精神的概括。亚格博，是藏族同胞对吴雨初的称呼——藏语意思是“老牦牛”，他很喜欢这个称呼。

　　牦牛博物馆和吴雨初的故事，是“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的“老西藏精神”在当代的生动诠释和接力传承。

　　西藏牦牛博物馆的建设凝聚着无数的感人故事，以及无数人传承保护西藏优秀文化的奉献精神。

　　“畜牧文化和游牧文化是西藏文化中非常有特点的一部分，而做牦牛博物馆其实就在保存畜牧文化。”吴雨初说。

　　十世班禅曾说：“没有牦牛就没有藏族人民。”西藏牦牛博物馆收藏了两具巨大的野牦牛头骨化石，出自甘肃省甘南藏族自治州玛曲县。经检测，化石历史超过4.5万年。从现有资料分析，牦牛的驯养历史大概在距今3500—4500年前就开始了。

　　吴雨初认为，数千年来，牦牛与高原人民相伴相随，牦牛尽其所有，成就了这里人民的衣、食、住、行、运、耕，并且深刻影响了藏族人民的精神性格。

　　三

　　牦牛博物馆是一个以牦牛为载体、表现牦牛与藏族关系、展示牦牛驮载的高原文化的专题博物馆，展陈内容既包括历史文化、畜牧文化、器物文化、丧葬文化、生态文化，也包括了高原藏族的文学、艺术、音乐、舞蹈等审美文化，还涉及宗教和哲学文化。这里是保护传承藏文化的重要阵地。

　　博物馆展陈结合《诗经》《山海经》《国语》等中华传统文化典籍的记载讲述牦牛历史。不仅如此，博物馆还通过研究并举办“无言的战友”特展，将西藏与内地的交往交流，民族文化与革命文化、社会主义先进文化贯通起来：

　　——红军长征过雪山草地，在中国革命最困难最危急的关头，藏族人民赶着牦牛支援红军。革命胜利后，毛泽东曾对藏族老红军天宝说：“中国革命在某种意义上说就是‘牦牛革命’。”

　　——十八军老同志王贵说过：“如果说淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的；那么西藏和平解放的胜利，是党的政策的胜利，也是藏族人民用牦牛驮出来的。”当时没有公路，部队给养全部靠人背牛驮，藏族群众用牦牛支援解放军。

　　——时任十八军五十二师政治部宣传干部魏克说，在川藏、青藏公路通车前的近5年时间里，藏族人民出动牦牛达100多万头支援解放军运输。这些牦牛，不仅默默无言地给部队运来了物资，还是解放军在冰天雪地进军时的开路先锋！他还称牦牛为“无言的战友”。

　　——在1962年中印自卫反击战中，边境交通极为不便。据当时的作战参谋、后任西藏林芝军分区副司令员李春回忆：“没有公路，印军想不通，中国军队靠什么供给给养？以为我们有什么高级食品，吃一顿能管好几天。其实，我们就是靠老乡支前，靠牦牛运输。”

　　——上世纪80年代，西藏阿里波林边防连战士收养了一头无人认领的黑牦牛，这头牦牛为战士驮水十多年，直至衰老。战士们感念其功绩，向南疆军区申报并获得批准为其荣立三等功，这在军史上独一无二。

　　……

　　在西藏旅游的淡季，吴雨初带着牦牛博物馆的照片，先后到北京、广州、浙江等地巡展，他希望更多的人了解牦牛，了解牦牛文化。

作者：周作明

　　资料来源：中国民族报