当地的布依族妇女在绣花

布依族少女脱下花鞋忙农活

“月亮出来月亮新，照到远方凤凰城。人身还在床上睡，却听花园闹声声。”这是一首甜美的布依山歌。布依族是个能歌善舞的民族，不管是婚丧嫁娶还是在田间地头，常听到布依人即兴而作的布依山歌，山歌是布依人不可缺少的精神食粮。

在贵州省威宁彝族回族苗族自治县东南部，有一个藏在大山深处的新发乡，这里青山与碧水环绕，飞瀑与溪流相依，在面积142平方公里古老而神秘的土地上，诗意地栖居着以布依族为主的少数民族村寨。

布依族的起源，可追溯到古代的越人。殷商之际，古越人主要活动在我国长江以南的广大地区。古越人按照居住的地理位置分为“南越”、 “滇越”、“骆越”等。布依族来源于“骆越”的一支。古“骆越”人称山谷田为“纳洛”，新发乡布依族也称山间的田为“纳洛”。由此可看出，新发布依族与古越人的联系。

在古代，对布依族有不同的称谓：秦汉称“濮越”、“濮夷”；东汉六朝又称“夷僚”；唐代有“藩”、“蛮”之称。后又有“仲家”、“水家”、“水户”等称呼。直到1953年，贵州省人民政府根据本民族意愿并经国务院批准，按本民族自称谐音，统称为“布依族”。

布依族人总是依山傍水而居，早事农耕、善种水稻、乐于捕鱼。新发乡的布依族主要集中在花园村和民族村，人口约5000余人，自古以来就从事农耕，社会经济形态以农业和手工业为主，兼以林牧渔副的社会经济模式。因居住环境依山傍水，村民们广置田地，兴修水利，农耕技术较为发达，素有“水仲家”和“水稻民族”之称。

美丽的花园村、民族村，世世代代的布依族同胞在这里繁衍生息，保留了原始的风俗习惯，与贵州黔南、黔西南及其他地方的布依族相比，形成了自己别具一格的文化。绚丽多姿的民族服饰、独特的语言文字、古老原始的婚丧习俗、神圣的图腾崇拜、神秘的祭祀祷礼、甜美温婉的布依情歌、独特的饮食文化、精美的手工绣花等，都彰显着这个古老民族的魅力。

布依族是一个喜水的民族，同时也崇拜自然。因此，在修建房屋时有很多讲究：建屋首先要请“布摩”先生看风水，通常要选择后有靠山，前有向山，侧有护山，称之为“青龙环抱”的富贵之地建屋。选择好地基后，要请“布摩”诵经择吉日动土、立柱、盖房，安装大门时也要择吉日吉时，称为“开财门”。对自然的崇拜和神明的敬仰，无不体现在修建房屋的各个环节之中。

新发乡布依族居住的房屋，分为木制和石头房两种。一般正房为三间，分上下两层。正中一间叫“堂屋”，正门在堂屋正中，为木制双开门。有的人家在双开门的下面做一道幺门，也为双开状，一般为正门的三分之二高。堂屋后墙壁正中设立神龛，上面供奉祖先，神龛下有一木板做的台子，正中设有香杯，即上香的器皿。堂屋正中设有炉灶，旁边放做饭用的物品。平日里有亲朋好友到来，也在堂屋接待。堂屋靠后墙侧边有木梯子上到二楼，二楼一般为放置粮食用。堂屋前部两侧是两扇门，进入厢房，即卧室。布依人自古就有尊老从长的习俗，以左为尊。因此，左面厢房一般住长者，右面厢房一般住晚辈，无长者则由长子住左面。通常在正房右侧修建畜圈饲养牲畜。房子前面有院坝，后面有菜地，周围砌有围墙或栽种竹子、果树等，使其自热生长成围墙状。

近年来，随着基础设施的不断完善和教育的发展，新发乡布依族这个喜欢把自己养在深山幽谷的民族终于走出了深闺。当古朴的文化与现代文明相遇之后，这个神秘的民族将焕发出前所未有的勃勃生机。