进入21世纪，随着中国现代化进程的快速推进，很多人感到传统节日的氛围越来越淡，就连中国人最重要的传统节日——春节，很多世代传承的习俗也慢慢简化，甚至消失。近年来，党和国家大力倡导传承和弘扬中华优秀传统文化，其中就包括传统节日的复兴。由李耀宗主编、陕西师范大学出版总社出版的《中华节日名典》，就是在这一背景下诞生的。

　　该书是一部集中华节日文化大成之作，以科学性、全面性、文献性、实用性为编纂原则，录入中国各地区、各民族节日近3000个。全书分为上、中、下三编：上编“农历节期”，从正月到腊月，逐日录入各地区、各民族的节日；中编“非农历节期”，包括以公历、太阳历、彝历等安排的诸多节日和节期；下编“四季物候生产节期”，分春夏秋冬四季节期，以及依据物候变化、生产实践确定的节期。全书体现了中华节日文化的多民族性、多元性和丰富性。

　　日前，中国民族报记者就《中华节日名典》一书的编纂背景、过程以及对当前节日文化的弘扬等问题，专访了该书主编、中央民族大学教授李耀宗。

　　记者：您编纂《中华节日名典》的出发点是什么？

　　李耀宗：我认为，国家认同、民族认同、血缘认同，最终都源于文化认同和价值观认同。传统节日是集心态、物态、行为、制度诸类文化于一体的“典型复合型文化”，最能具体、形象、生动、集中地体现中华民族“多元一体的文化认同”，体现我国各民族的价值观在各自的社群、地域彰显与传承。立足于此，我选中了“节日”这个主题进行汇总。

　　记者：这样庞大的汇总性文稿，其工作量之大可想而知，请您谈谈本书的成书过程。

　　李耀宗：本书的成书大体可分为4个阶段——

　　萌发阶段。上世纪70年代末至新世纪初叶，我曾参与《中国谚语集成》编纂工作，“周游”全国广袤地域，做了大量关于谚语的田野考察工作，有幸参与当地的传统节日活动，接触了无数口头、书面节日资料，且有闻必录、有录必存。上世纪90年代起，我渐渐萌发做“节日”选题的意向，开始搜集整理口传、典籍资料。

　　确立阶段。世纪之交，我不断查阅古今节日的研究著述、文论、调查报告等，进而酝酿“节日研究如何煌煌成书”。2005年2月5日，我应邀出席中央文明办召开的“哪些传统节日可厘定为‘节假日’”专家论证会，建言遴选清明、端午、中秋三大节日，后经国务院法制办核准。此举更加坚定了我全面梳理传统节日的信心。

　　夯基阶段。本世纪初，我被聘为文化部民族民间文艺发展中心特约研究员，参与论证、策划国家项目《中国节日志》，幡然悟定：书海当有真正囊含我国古今节日全景的大观，进而放眼展望《节日名典》成书框架。鉴于节日著述继代有成，成而繁盛，我自拟《名典》四原则：一是全面性——力求已有必收，收而不漏；二是科学性——既免己误，且正他谬；三是文献性——“文”字耐考，“典”名其实；四是实用性——让中等文化程度以上读者人人爱用、时时便用。

　　奋笔阶段。2005年到2015年，我将此间及此前所搜集的诸类资料，按照自拟的原则去粗取精、去伪存真，进行内容梳理、文字整理，逐一整理成条。新问题之多、工作量之大，可想而知；新要求之高，难以言表。其中最难的，当数节序编排。面对各民族、各地节日交错纷繁，要让《名典》完成，只能创新，别无它路。

　　记者：您认为本书独具特色的地方体现在哪儿？

　　李耀宗：前述“四原则”，可谓本书的特点。“文章最忌百家衣”。古今节日著述，自东汉应劭的《风俗通义·祀典》，至宋朝孟元老的《东京梦华录》、明朝刘侗的《帝京景物略》、清朝胡朴安的《中华全国风俗志》，及台北《中国节日风物志》、高占祥的《中国民族节日大全》等等，各显其长，亦各曝其短。本书志在集其大成，也出“新特”，除内容丰富外，我着力在节序编排上做到有所创新。

　　记者：那么，在节序编排上，您是如何“出新”的？

　　李耀宗：本书旨在真正、全面地体现节日大观，囊括了全国各地、各民族近3000个古今节日。让如此“巨制”直观地显现各地、各民族“节群”构架，我将本书分上、中、下三编：上编“农历节期”，从正月到腊月，逐日录入各地、各民族节日；中编“非农历节期”，着眼公历、太阳历、彝历、藏历、伊斯兰教历、哈萨克历、傣历、水历、苗历、佤历、傈僳历、独龙历、白族集圣历、普米历、基诺历等历法编排；下编“四季物候生产节期”，分春夏秋冬四季节期，以及依据物候变化、生产实践确定的节期。这样全新的编排，将中华节日文化的多民族性、多元性和丰富性，生动、具体地呈现在读者眼前，堪称认知、宣扬节日文化的一大创新。

　　记者：请问，您是如何定位本书的编纂宗旨的？

　　李耀宗：本书属于文化知识工具书范畴，在文字上力求规范、严谨、通俗、生动。同时，我尽力为本书赋予社会学价值：第一，提供资（史）料，以研究各地、各民族丰富多彩的历史形态、社会生活；第二，引领指向，为社会学研究提示切入点、重点，答难解疑；第三，触类旁通，为社会学研究扩展视阈。

　　记者：在成书过程中，您参考了哪些书籍和文献？

　　李耀宗：成书过程中，我尽力广闻博览、开阔视野。书中若干内容，不乏“转引”；而一些重要的争鸣问题，我力求弄个明白，尽力查找原著，或请教高明，不敢自以为是。粗略统计，我查找或“引用”的相关著述及文论，上自东汉应劭的《风俗通义·祀典》、南朝宗檩的《荆楚岁时记》、宋代孟元老的《东京梦华录》，下至当代赵杏根的《中华节日风俗全书》、莫福山的《中国民间节日文化辞典》、高占祥的《中国民族节日大全》、王文章的《中国传统节日》、乔继堂的《细说中国节》等数以百计，获益良多。

　　记者：该书问世后，学术界对此书的评价、反响怎样？

　　李耀宗：本书有幸跻身国家重点项目《“大美节日”系列》，并由实力雄厚、口碑远播的陕西师范大学出版总社出版。本书刚一问世，评价、反响即纷至沓来。诸如“堪称鸿篇巨制”“集古今节日研究之大成”“成系统，见精深”“编校、印装皆上乘”之类，奖掖有加。春节前，《光明日报》刊发近半版文图，对本书进行了热情评介；京内外文友见书后，纷纷来电致贺，点赞“填补了‘节日研究’一大空白”。

　　记者：时值春节期间，请您就重视、复兴传统节日提一些建议。

　　李耀宗：节日文化全面深蕴于我国社会主义核心价值观中，是传统文化宝库中的复合型文化瑰宝。我建议，在国家层面，将节日列为“传统文化基础载体”，借以延展、辐射文化工作领域方方面面，让其在我国文化传承中，充分发挥“贯穿、粘连、激励、发酵”的诸多作用。应该说，节日文化所拥有的这一作用，在诸类文化事象中独占鳌头。

资料来源：中国民族报