壮族“娅王文化”是广西壮族自治区最具有壮族传统特色的古老文化、西林县最厚重的文化之一---“句町文化”的重要组成部分，也是在西林广大的壮族地区最为广泛流传，最具古老语言和民族特色，在壮族地区有着深远影响的民族文化之一。

　　“娅王”是从“娅禁”（壮语音译，即巫婆）民间山歌念唱出来，“娅”是祖母之意，“王”是帝王（女帝王）。“王”还有另一种解释，代表她孙子的名称，壮族称呼妇女老人叫“婆”，加孙子名来称呼，就叫“娅王”。“娅王”，传说是专管民间生育儿女的女神，又是壮族妇女最崇拜的一位女英雄，她病危于七月十七日，所以每年农历七月十四日至十八日壮族妇女都聚集在一起，在“娅禁”的主持下进行祭祀活动。“唱娅王”祭祀活动一般都是每年农历七月十四至十八日举行，十四日至十六日是做好摆台准备，主要做道具，剪花腰带、画龙凤，剪金币、银圆，建花树，种竹笋、挂帐篷等，都是布置场地所必须做的准备工作。唱娅王祭祀活动是在“娅禁”主持下举行的，所以“娅禁”成了活动编导和主演的角色，其他妇女代表“句达”，意思是一起把魂送上天堂去看望“娅王”，同时也表示是来聚集热闹，协助“娅禁”完成整个仪式。

　　娅王是壮族民间传说中一位创造万物的女神，也是壮族先民勤劳、善良和智慧的化身。关于娅王的传说以及民间娅王祭祀活动的历史十分悠久，大约在远古时代就已产生，因此也被认为是一种原始宗教，属于祖先崇拜，源于民间自发性的精神寄托，在壮族民间具有广泛的信仰传承。由于流传年代久远，经过不断演化，娅王传说在壮族民间远不止一种版本，但是各种版本的内容均大同小异。

　　以下所展示的是流传于广西西林县及附近的云南、贵州省的几个市县----即句町古国属地壮族民间中的一个版本。即每年农历七月十七日是娅王病重日，十八日是娅王的祭日，十九日送娅王上山，经过十二道山后，葬于湿润的芭蕉林里。二十日娅王复活升天，又变成了仙。次年的七月十四又降临人间，体察人间疾苦，年年如此，周而复始。因此，每到七月十四，家家户户都开始做糍粑供奉娅王，七月十四日到二十日这几天，各村寨的壮族村民都自发地举行庄重的祭祀仪式，纪念这位伟大而仁慈的先祖，向她祈求福运。

　　文革中，“唱娅王”被视为迷信活动，遭到严重的破坏，传唱被禁，传承人受到严重迫害，近年来才开始复苏。

参考资料：广西民族报网