一、概况

　　仡佬族是一个跨国民族，分属于中国和越南。根据2010年全国人口普查统计，中国仡佬族现有人口550746人，贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份均有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族有自己的语言，贵州西部（毕节、安顺区等）的仡佬族还有保持本族语言的。仡佬语是一种独立语言，所属语系暂不明确。仡佬语中也有不同的方言。贵州仡佬人中有大部分已经不会说仡佬语，他们通用当地汉语或彝语。

　　二、族源

　　仡佬族的族源说主要有两种：“百濮说”和“百越说”，目前，更多人赞同“百濮说”。据史料记载，越人大规模北迁主要是在秦汉时期，而在此之前人数较少，还没有成为当地的主体民族。而濮人作为西南地区的土著居民，很早就开拓西南。商周至南北朝时期，多称之为“百濮”、“濮”、“僚”。隋唐以后，称之为“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”等。中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。

　　仡佬族历史悠久，唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。西汉时，濮人建立夜郎国，在今贵州、云南等地过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。汉武帝时，以夜郎地设置犍为郡，公元前111年又分设群。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。明王朝在仡佬族分布地区自东向西先后设置二十余个卫。仡佬族的先民自古以来就广泛活动在整个西南地区，在不断的分化、重组中逐渐形成了仡佬族，主要集中在今贵州北部。

　　三、社会经济生活

　　仡佬族大多数都隐没于崇山峻岭之间，过去，由于耕作条件的恶劣和生产工具的落后，仡佬族常在距村寨较远的地方实行刀耕火种，在离村寨较近的地方实行田园农耕，两种耕作方式并存。仡佬族主要以苞谷、高梁、洋芋、荞子等为主食，大米、小麦对于仡佬族来说是十分珍贵的。仡佬族常见的生产工具有犁、锄、摘刀、龙骨车、水车、戽水篼、扯水筒、挞斗、挡席、围席、软包箩、晒席、箩筐、撮箕、簸箕、风簸、水碾、碓、磨等。

　　四、宗教信仰

　　仡佬族信仰多神，崇尚万物有灵，这种信仰与崇拜体现在他们日常生产生活中的方方面面，具有十分朴素和务实的特点。在生产力水平低下及认知能力不发达的情况下，仡佬族把与生产、生活相关的事物，如土地、山、水、树、桥、洞、牛、鸟等加以人格化或神圣化。人们对其赖以生存的几乎所有物体都视为神灵加以崇拜，即崇尚万物有灵，有的一直延续至今。

　　仡佬族人以竹为图腾加以崇拜，竹是和仡佬族生命相连的植物，对竹的虔诚崇拜，成为仡佬民族一种共同的文化心理。在仡佬族聚居的道真仡佬族苗族自治县一带，妇女生育后，必须将胎盘深埋于竹丛中，以求得到“竹神”的护佑；砍竹时要祭祀“竹神”，立房子在用“大缆”时，也要祭祀竹神；家族祠堂及墓碑上要刻上“拜竹图”。在贞丰县咬贯乡的仡佬族人家在祭祖时，必于神龛上放置一只竹筒以示祖宗灵位，仡佬语称此竹筒为“母舀”。他们视竹为有灵气之物。每年除夕要砍下一根竹子，在它的每一节割上一道口子，放入种子，再逐节灌以清水，等到正月十五将竹剖开观察，看哪类种子发胀得好，当年就多种该作物，足见仡佬族人对竹的崇敬超过一般。

　　仡佬族十分重视祭祖活动，场面往往也很隆重。在仡佬族重要的节日如春节、农历三月三（祭树节）、五月五（端午节）、七月半、八月十五等节日都要举行祭祖活动。仡佬族的神灵崇拜主要体现在对土地神、水神、火神（灶神）、桥神、树神、山神、米神、蜘蛛神、牛王、敬宝王等神灵的崇拜。此外，由于汉族文化（如儒家思想、佛道规则礼仪）逐渐渗透，仡佬族人在笃信传统宗教信仰的同时，也在一定程度上接受一些儒、释、道的思想和宗教礼仪。清代以后，许多仡佬族家中的堂屋中，都供起了“天地君亲师位”及观音菩萨、文昌帝君、招财童子、进宝郎君、灶君夫子等神位，匠人信奉鲁班、李老君、祭祀药王等。

　　五、民俗文化

　　仡佬族人饮食虽注重务实却也不缺讲究，并且广泛吸纳，善于创新，如“金银饭”、糍粑、菜豆花、胖辣椒、酥食、灰豆腐果、夹沙肉、麻饼等特色食物，创造了丰富而独特的传统饮食文化。仡佬族喜饮茶，尤喜食油茶。仡佬族人特别擅长酿酒，其中咂酒的酿制和饮法最具民族特色。其酿制方法用糯谷、玉米、小米或小麦、高粱等掺和，蒸熟，稍冷拌以酒粬发酵，喷少量水而装缸封存，封存时间越长，酒味越醇浓。装缸时颇有讲究，用两小竹竿，上端留一节，其余全打通，插入缸中，密缸封口。待饮用时，将顶端节子打空，一竿进空气，一竿作饮，边饮边掺人冷开水或清凉山泉。由于饮者直接用竹管吮吸，故称为“咂酒”。

　　仡佬族地区大都盛产木材，因此仡佬族的房屋全由木制构成，通常依树、依山、依地而建，具有防虫防潮、采光充足、通风良好等特点。常见的房屋形式主要有干栏棚、千根柱头落脚、三角形住宅、拱形住宅、木结构住宅。仡佬族在长期的生活实践中，充分利用已有的资源，发挥自己的聪明才智，创造了具有自身特色的民居住宅。

　　逢年过节、婚庆寿、立房造屋或亲朋好友自远方来，仡佬族人家都要以“三幺台”相待，“幺台”是当地方言，即“结束”之意。第一台又叫“茶席”，主要是为了给客人接风洗尘，品茶吃点心，茶席结束，称之为“一幺台”。紧接着，主人家又上第二台，通常是用于下酒的各种卤菜和凉菜，还有香肠、腊肉、卤猪杂、皮蛋、盐蛋、萝卜丝等家常小菜，酒为自酿的苞谷小作酒，称为“八仙醉酒”，又叫“酒席”。“酒席”结束，称“二幺台”。接下来的第三台才是的“正席”，叫作“四方团圆”，第三台上主菜，当地人称为大菜，通常有猪蹄膀、樱桃肉、回锅肉、夹沙肉、糯米圆子、灰豆腐酸菜等，加上大米、玉米合造的“两造饭”，十分丰盛，连续三台，因此称为“三幺台”。

　　在仡佬族村寨附近的山上，有专门为青年男女聚会而搭建的草棚子，叫作“耍房”，每逢春节或者农闲时候，年轻人们便三五成群，相约到耍房对歌玩耍。此外，外出赶场也是青年男女结交的好机会，在场坝或来回的途中，男女青年也可以通过对歌互相结识或加深感情。仡佬族的婚姻程序一般有提亲、订亲、烧香与开庚、接亲、闹房、回门等几个步骤。在不同的仡佬族地区，还有许多古老而独特的婚俗，如“追姑娘”、“打湿亲”、“打牙”等习俗。

　　仡佬族及其先民的丧葬文化比较丰富，从濮人岩（悬）棺、岩穴墓（俗称“莱子坟”）到今之仡佬的岩穴墓（俗称仙人洞、老户洞）、石板墓，一脉相传。在许多古籍中都有相关记载，比如“葬之岩穴”。明朝田汝成的《炎微纪闻·蛮夷篇》写道：“仡僚（仡佬）……殓死有棺而不葬，置于崖穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”《广西通志》中也记载道：“仡人来自黔中，棺而不瘗，置岩穴间，高者拒（距）地千尺。”此外，仡佬族的墓葬形式还有石灰坟、生基墓等。下葬形式主要为土葬、牌坊葬、竖棺葬、倒埋坟等。

　　六、文学艺术

　　傩戏大约在元明时期传人仡佬族地区，距今已六七百年的历史。仡佬族人家凡是有庆寿、立房、生子、嫁娶等大事喜事时，都会请来傩戏表演，所以又叫“铺盖戏”或“还欢喜菩萨”。在傩戏中，冲傩是一种更具有仪式性、目的性的法事活动，需要有人请才开戏。冲傩还愿通常有一套严格复杂的程序，主要有：打闹台、礼青、开坛、立楼、开洞、出神、搭桥、领牲、差兵、镇台、破罗网、赎魂、禳关、造茅、打解、造船、和送、勾愿、拆楼、送圣、安家先、启师等20余道。常常演出的剧目有《跑功曹》《收蚩尤》《战洪山》《下天门》《山王图》《五岳图》《财神图》《金鸡岭》《上云台》《中云台》《下云台》《借五台》《黑风洞》《凤凰祭》《秦童剽散》《洞宾醉酒》《包公清宅》《钟馗遣鬼》《骑龙下海》《唐二还愿》《黄河摆度》《盘学》《花仙剑》《双富贵》《摸包告天》等80多种。

　　仡佬族创造了许多独具特色的传统体育运动，如打竹秀球、甩鞭、登刀梯、摔抱腰、抢花炮、板凳拳、档耙拳、高台舞狮等等。其中以打竹绣球远近闻名，即用竹细篾编的小球，聪明的仡佬族人就地取材，用新嫩的斑竹、金竹或楠竹为材料，劈成篾片，削去竹黄，经过灵巧的双手，便编成如拳头大小、形似鸡蛋的竹球，因此这种活动也俗称“打篾鸡蛋”，仡佬语称“嘎嘟朗喈”。

　　（编辑时有改动）

参考资料：

　　1.丹珠昂奔主编：《走近中国少数民族丛书—回族》，辽宁民族出版社，2014年  

　　2.杨圣敏主编：《中国民族志》，中央民族大学出版社，2008年