哈尼族主要聚居住在云南南部的红河洲、思茅地区和西双版纳等地。哈尼族支系繁多，有20多个繁杂的支系。在漫长而曲折的发展历程中，勤劳勇敢、能歌善舞的哈尼族人民创造的光辉、精妙绝伦的哈尼族舞蹈，就是其文化长廊的一朵奇葩。哈尼族舞蹈种类很多，有“扇子舞”“多波搓”“木雀舞”“芒鼓舞”“阿依搓”等等。

扇子舞

　　扇子舞是纪念白鹇鸟的一种舞蹈，传说白鹇鸟给哈尼族人衔来了谷种。舞时以手扇动小扇，模仿小鸟飞翔的动作。罗作舞是出殡时跳的。钱棍舞是节日跳的。平时青年们喜欢跳三步弦和拍手舞。各种舞蹈，都在固定的舞蹈曲，四弦是最常用的伴奏乐器。在哈尼语中称“巴思搓”，流传于滇南红河洲、元阳县、元江县等一些哈尼支系中。舞者两手各拿棕扇起舞。有的地方保持着古老祭礼性质，要老人死了才跳；有的地方稍有变化，过年和祭祀祖宗也跳；有的地方完全作为群众集会节日和办喜事时的表演性舞蹈；有的地方只限于男子表演。舞蹈跳法基本相同，舞蹈时两腿弯曲，按着伴奏的鼓点节拍，一拍一颤动，两手持扇在胸前合拢，然后边绕边向外拉开。哈尼族在一年中的大大小小节日很多。但最隆重、最热闹的要数农历10月的“美首扎勤特节”。这个节日是哈尼族人民最高兴的日子，在通宵达旦的“歌舞狂欢”中人们把一年的劳作全都投进篝火里，人们尽情地跳、尽情地唱。

多波搓

　　多波搓是舞蹈“吧”的意思，歌中唱道“舞蹈吧、舞蹈吧，不跳舞者会脚痒，不跳舞者会脚疼，让我们尽情地跳吧，跳吧！”

　　竹筒调是哈尼族歌颂丰收、祝愿来年风调雨顺时边跳边唱的一种舞蹈，大多以女性为主，在地面上摆上几块很长的板子，竹筒有节奏地敲响，随着节奏，领舞者边跳边唱，群舞者也一唱一合，非常热闹。

木雀舞

　　木雀舞是元阳麻栗寨创作的。据说很早以前，这里一个姓卢的男孩生了恶疮，百治无效，后来在小鸟的帮助下恢复了健康，故跳木雀舞以资纪念。该寨各户凡生第一个男孩，村里人就要到当事人家跳木雀舞表示祝贺，一般是四至六个男子手持木雀对舞。

铓鼓舞

　　铓鼓舞产生于哈尼族以狩措为生的古代。沉重而有力的《芒鼓舞》属于祭祀性舞蹈，跳之前先要举行祭祀仪式，表演者多为男性，每人下身挂一个葫芦（象征生殖器），中间挎大鼓，似女性腹部。然后由一舞者冲向大鼓，摆胯扭臀，象征性交的舞蹈动作。这种舞蹈反映了哈尼族祖先原始的生殖崇拜，通过祭祀活动来传授生育知识。随着社会的发展，“芒鼓舞”已成为广泛流传的节日喜庆的舞蹈之一。古时候人们为了在狩猎时进行联络和邀约猎手，由无意中发现打击山中空心树会发出响声，于是他们用原木凿空绷上牛皮，做成了鼓。鼓声除进行联络和邀约猎手外，有时也可以轻轻地敲击起到吸引猎物的作用，若是单身或人少而碰到猛兽时，急风暴雨似的击打又可以起到口下跑野兽防身自卫的作用。随着社会的发展，他们又模仿农业生产的农耕动作，使铓鼓舞得到了丰富的发展，特别是铜的发现和利用，开始有了铓，成了名副其实的错鼓舞。铓是代表谷子的饱满，鼓是代表谷子粒多，铓鼓舞是祈祷庄稼饱满、粮食丰收或庆贺节日喜事的一种主要活动。特别是哈尼人祈祷风调雨顺、万事吉祥的传统“祭龙”仪式，更是离不开铓鼓，他们总是将铓鼓舞贯穿始终。

阿依搓 

　　其中在祭祀性舞蹈方面以《阿依搓》的特点最为鲜明。“阿依搓”哈尼族语称“木雀舞”，是非常有名的送葬舞蹈，它是部落首领死后祭祀时专门跳的舞蹈。“木雀舞”跳法比较复杂，技术要求很高，一般人颇为难学。整个舞蹈动作有12套，表演性强，有跳、腾、扑、跌、前仰后合、左曲右折等特点，让人看了眼花缭乱，目不暇接。每套动作都有固定的内容，如：表现生死前的头饰、威风凛凛的官帽动作为一套；表现死者生前为统帅，神彩飞扬的又为一套；表现死者生前赫赫功绩的又为一套等等。每一套都有一些基本动作并加一些即兴表演。跳“木雀舞”前，舞者们要用木头雕出两个完整的鸟形，即为“木雀”。跳的时候，两位舞者一手举“木雀”，一手拿扇子，为领舞者。伴舞的人数不定，有多有少，通常为四、六、八、十数等，均为双数。伴舞的手拿竹板，尾随着舞师边跳边舞着手中的竹板，打出咔咔咔的节拍，按节拍舞蹈（行为图形）。舞者手中的竹板类似“金钱梭”，粗细不同的竹片数块，用皮绳或绳子穿成一串，舞动起来，节拍分明，声音悦耳。

　　综上所述，哈尼族舞蹈尽管内容丰富，形式多样，但基本动律是一致地都有屈膝、塌腰、撅臀、出腿、斜视等舞姿造型。哈尼族舞蹈特点的形成，并非一朝一夕之事，而是在哈尼族文化长期发展中逐渐成熟定型。

参考资料：

　　1.陈卫业，纪兰蔚，马薇.中国少数民族民间舞蹈简介[M].北京：人民音乐出版社，2002. 　

　　2.罗雄岩.中国民间舞蹈文化[M].上海：上海音乐出版社，2006.