王阳明，原名王守仁。明武宗正德元年（1506年）冬，时任兵部武选司主事，因得罪擅政的宦官刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州修文境内，任龙场驿丞。过平溪卫，经龙里卫，王阳明正德三年(1508年）春抵达龙场，正德五（1510）年初离开，在此悟道、讲学。进而龙场流传着众多关于王阳明的传说故事。

　　最早冯梦龙的《靖乱录》、嘉靖《贵州通志》，以及莫友芝的《黔诗纪略》、民国时期的《修文县志·献征志》，都有记载王阳明流传在贵阳的民间故事。

　　王阳明写下一首五言诗，抒发自己与逆境奋争的内心世界。

　　初至龙场无所止结草庵居之

　　草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级；

　　迎风亦萧疏，漏雨易补缉。灵濑响朝湍，深林凝暮色。

　　群僚环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。

　　污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。

　　从“仰而思焉，俯而疑焉”的茫然不解，到“精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也”的恍然大悟。反观人生，王阳明了悟苦难不过为外在之物，不足乱心。

　　正因为由《易》悟道，王阳明欣然将所居之处的山洞命名为“玩易窝”，意为把玩《易经》的地方。

　　被贬谪龙场期间，王阳明与时任贵州宣慰使的安贵荣，虽身份悬殊，但他们的友谊却有着一段佳话。

　　象，是上古部落联盟首领舜的弟弟，相传他傲慢无礼，三番五次迫害舜。而舜不恼，用善良感化了象，从此象便弃恶从善。

　　得知安贵荣重修象祠的目的，王阳明在《象祠记》中写道“人性之善，天下无不可化之人也”，以此使世人知道，人的不善良即使跟象一样，还能够受感化而改正。

　　一来二去，安贵荣觉得王阳明是可交之人，便给他写信请他为自己解惑。

　　收到来信，安贵荣听从其劝解，深感王阳明的深思熟虑。不久之后，两人便有了第三封书信的往来。

　　王阳明与安贵荣在文化教化、边疆治理、师夷治夷等方面相互影响和提高，为双方的治事和建功打下了坚实的基础，是一段民族融合和共同提高的佳话。

　　此时的王阳明已在当地百姓的帮助下，从“玩易窝”移居到了“东洞”，后人称之为“阳明洞”。此洞位于龙冈山的山颈，是一个天然的溶洞,大洞宽敞明亮，别洞精致小巧。此后王阳明在此创建龙岗书院，修身讲学，传播中原文化，讲授他“心即理”“知行合一”的新学说。

　　正德四年（1509年）秋，王阳明贬谪龙场已有三年，一次偶然遇到了同样从中原而来的三人。

　　而后王阳明写下《瘗旅文》，哀祭客死他乡的三人。“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。”同为背井离乡之人，王阳明悲从中来，深感被贬异域的凄苦。

　　纵观古今，关于王阳明的传说故事一直在龙场流传。谌业军从众多的讲述者口中，整理出具有代表性的故事，编撰成《王阳明龙场传说》。

　　再将这些故事以及王阳明的思想传播到各个高校以及社区。

　　从龙场悟道到书院讲学，从生活故事到教化世人，王阳明不再只是一个伟大的思想家、军事家，口耳相传的传说故事，更能将一个宽厚仁慈、悲天悯人的历史人物呈现于眼前。