叠穿”总是时尚爱好者的拿手戏，将若干件风格迥异、材质不同的服饰进行重组混搭，既打破了服装的季节限制，也丰富了视觉上的层次感，可谓是温度风度都加倍。“叠穿”同样活跃在民族服饰之上，层叠错落的服饰宛若将西南山间的梯田穿着于身，光影之间折射出意想不到的多样性和时髦感。除此之外，在少数民族服饰文化中，“叠穿”更意味着“衣多”——家庭富裕，“人美”——妇女手巧。

　　北京服装学院民族服饰博物馆馆藏哈尼族叶车“雀巴”（7层）和“雀帕”（下摆13道“假边”）

　　生活在云南红河的哈尼族叶车女性的“雀巴”和“雀帕”就是典型的“叠穿”习俗。“雀巴”由若干件款式相同的衣服钉缝在一起，几件衣服虽是里小外大，但袖长和衣长则为里长外短，为的就是可以层层显露，看清衣服的件数。“雀巴”无钮无扣，下摆呈圆弧状，穿着时，左襟搭于右腋下并用细棉绳系住。叶车女性的“叠穿”尚不止于此，“雀巴”里面还要搭上一件无领无袖的马甲式贴身对襟内褂“雀帕”。与“雀巴”是实打实的“叠穿”不同，“雀帕”仅在下摆处钉缝上十几道假边，以示多衣。时过境迁，现在的红河还出现了将马甲“雀帕”改短套在“雀巴”之外的穿着方式。无论哪一件在内、哪一件在外，“雀帕”“雀巴”叠在一起，从里到外，除了表现出服装件数，蓝色布料深浅交替的排列凸显了叶车服饰的层叠之美，展示了制作者的精湛技艺和生活的富足。

　　贵州大方县广西南丹瑶族男性4件“叠穿”的盛装，女性衣身后摆做成假三层的盛装；贵州息烽苗族女性4件贯首衣的组合搭配，汪家山苗族女盛装的多层尾饰，麻江瑶族绕家女盛装下摆和袖口……都展示了少数民族斑斓多彩、各具特色的“叠穿”文化。

　　贵州大方县显母村苗族女性的“叠穿”裙

　　要论“叠穿”的数量之最，则当属贵州大方县显母村的苗族女性了。与苗族惯用银饰的固有印象不同，这里的苗族女性鲜以银为饰，她们用数量极为可观的服饰“叠穿”来彰显富裕。节日里，显母村的苗族女性换上盛装——数条百褶裙系在腰间，塑造出丰腴的臀部造型，内层裙子素净无花，外层裙子则布满条带状蜡染装饰。在这个难得的大型社交场合，未婚女孩通过“叠穿”后的独特造型来展示自己的魅力，衣物的数量和精致程度成为了吸引异性、获得肯定的重要标准和获得美好婚姻的重要条件。到了婚礼时，女性所着裙子的数量更是可达35条。婚后，她们要在裙边加上一圈深色边饰以作标识。

　　层层花背身上系

　　同样的习俗也存在于贵州水城的苗族生活圈中——姑娘们将数件花背一起系在身上，奔赴节日的跳花场。小伙子遇上心仪姑娘，就会抢走她的花背。哪个姑娘失去了更多的花背，就意味着收获了更多的爱慕。

　　至此，“叠穿”不再只是一种单纯的搭配方式、一种造型手段，而是一项具有识别、传情等礼仪功能的集体行为。

　　资料来源：中国民族报