如果把古城拉萨的生活比作奔腾不息的长河，那么节日就是河上跃动的浪花；

　　如果把它比作雪山上的天空，那么节日就是每天日出的磅礴和日落的绚烂。

　　在藏族的集体记忆中，节日是重要的载体，也是信仰与民俗互动最为频繁的时日和场域。

　　四时之中，更迭见之。

　　一个个节日，饱含藏族人民恣意洒脱的活力、活在当下的信念，也诠释了四季更替的自然韵律。

来源：中新社 摄影：何蓬磊

　　在星光照耀过的水流中沐浴

　　每年的夏末秋初，藏族同胞迎来一年一度的“沐浴节”。“沐浴节”，藏语称为“嘎玛日吉”，为期7天。这项古老习俗已经延续了800多年。西藏流传民谣，“待到弃山星升起，清净温暖好沐浴。”也就是说，在“弃山星（金星）””照亮雪域高原的七天里，藏族民众在星光照耀过的水流中沐浴，可祛除身体病痛、心理杂念，全年健康。

　　虽是初秋，但拉萨的阳光依然炙烈，拉萨河河水微暖。按照藏历气象学的说法，此时水质最好——甘、凉、软、轻、清、不臭、不损喉、不伤腹。

　　“沐浴节”来历

　　相传在很久以前，西藏有位了不起的神医，他常常翻越野兽出没的高山，穿过风雪茫茫的荒野，给穷苦百姓治病，药到病除，不知拯救了多少人的生命。大家非常爱戴他，尊称他为“曼吉结波”，也就是药王。可惜的是，药王虽然高寿，最后还是离开了人世。他去世不久，一场可怕的瘟疫席卷西藏，到处都是悲惨的哭声，到处都是被瘟疫夺取生命的尸体。老百姓伸出双手，向药王呼唤，恳求他下凡解除人间苦难。药王在天堂知道这些情形，心里非常难过，一再恳求天帝，让他重返人间，解除瘟疫给众人带来的苦难。但是无论他怎样请求，都没有得到应允，药王毫无办法，便变成一颗明亮的星星，散发出缕缕光芒。光芒照到山上，草木成了药物；光芒照到水里，水儿成了药水。就在当天夜里，所有疾病缠身的人，做了同样一个梦，梦见拉萨东南方向的天空，亮起一颗从未见过的星星，在阳光照耀下，有位又黑又瘦像鬼一样的病女，慢慢走进拉萨河沐浴，等她出水的时候，变成了一位脸色红润、肌肤洁白的美丽姑娘。大家说这是药王洒下的仙水，于是男男女女成群结队，到附近的江河里洗澡沐浴。七天之后，星星隐没了，瘟疫也得到了制止，病人恢复了健康。自此相互转告效仿，年年如此，也就形成了西藏民间一年一度的“沐浴节”。

　　这一传说在解释“沐浴节”来历时充盈着浓厚的文学幻想成分，但却道出了沐浴节文化的真谛。

来源：中新社 摄影：何蓬磊

　　沐浴的最佳时间

　　在传统习俗里，沐浴的最佳时间是在晚上金星升起之时。藏族民众相信，此时的河水最为灵验，沐浴后可祛除病痛，全年身体健康。

　　而现在，沐浴时间变得相对宽松，从早到晚到河边沐浴的民众络绎不绝。很多人认为，在金星出现的七天里，不管白天黑夜，只要到河边沐浴便可祛除病痛，而白天沐浴时，人们还可将洗净的毯子、衣物等晾晒于石堤上。

　　初秋的拉萨多了些许凉意，傍晚清澈的拉萨河水流潺潺，微风轻拂，人们或举家外出，或呼朋引伴，带着毯子、新衣、酥油茶、牦牛肉，漫步至附近的河边沐浴。

图为青海省玉树藏族自州当地民众进行射箭比赛来庆祝“沐浴节”到来。来源：中新社 摄影：孙睿

　　大家说“沐浴节”

　　60岁的藏族老人巴金用彩色的线绳系住铃铛状的铜制法器，在流水中清洗。她有节奏地上下提落线绳，使得法器既不沾到河底的沙石，也不完全脱离水面。在法器周边，巴金间歇向河里撒入小麦、青稞等谷物。

　　巴金告诉记者，她刚刚在河水沐浴完，倍觉神清气爽。她认为，在河水中沐浴不仅能够祛除疾病，还能“带走内心的杂念”。

　　14岁的藏族姑娘阿妮在水中清洗一米见方的纯羊毛卡垫。她认为这样可以把河水的灵气带回家里，一直守护家人身体健康。

　　37岁的藏族青年旦增跟记者开玩笑，“自己看上去比实际年龄年轻，就是因为年年都来沐浴。”他觉得藏族民众初秋过“沐浴节”，能够提高抵抗力，与内地所讲的“春捂秋冻”本质相同。旦增介绍说，不能在流水中过“沐浴节”的藏族民众，会在月光照过的盆中净水洗头。

　　来自上海的游客李斌在甜茶馆听说了“沐浴节”，满心好奇。与朋友一行七人特意赶到拉萨河边感受节日氛围，“河水很凉，但下水沐浴的人很多。”

来源：中新社 摄影：孙睿

图为青海省玉树藏族自治州民众玩贴改（骨节）来庆祝“沐浴节”的到来。来源：中新社 摄影：孙睿

　　江河湖泊敞开了“胸怀”，容纳了聚集的人群，把他们从头到脚冲洗得干干净净。

　　人们尽情地欢乐，在水里闹够了，就躺在岸边晒太阳，喝啤酒、青稞酒、饮料，聊天，甚至还有卖凉粉凉面和土豆的小贩也被吸引过来。

　　沐浴节期间，拉萨河是欢乐的河流，人的身体和心灵与大自然亲密接触：阳光、沙滩、清澈的河水，让人忘掉所有的束缚，与河水融为一体，一朵朵洁白的浪花在蓝天下盛开，欢乐，是唯一的主题！

资料来源：中国西藏网