生活在云南哀牢山下的傣族女子上着短衣，下着筒裙，腰间的装饰可谓异彩纷呈：各色彩线织成的腰带，纹样多为长条或几何图形。层层缠绕的彩色腰带既可用来固定筒裙，又可束腰，也刚好遮住了活动时外露的腰部;三角形臀饰——“帕杰”(傣语)，钉满银泡，点缀着彩缨和绒球，系于后腰之上，覆盖2/3的臀部;臀饰上还搭着一只腰箩，腰箩在傣语中唤作“秧杆”，是用削得极薄的竹篾皮编织而成，口大底小，呈喇叭状，有的还要缀上流苏、响铃……静态时可观彩线斑斓，纹饰精美，感受手工技艺之巧;行动时可感流苏吐艳，银饰生辉，领略婀娜摇曳之态。绚丽的装饰为服装整体营造出更为丰富的层次感，也引来了“花腰傣”之别称。

北京服装学院民族服饰博物馆藏花腰傣彩色织锦腰带细节。

北京服装学院民族服饰博物馆藏花腰傣臀饰。

北京服装学院民族服饰博物馆藏花腰傣竹编腰箩。

　　“同样是挂在后腰的竹篓，贵州岜沙苗族汉子的竹篓则少一分娇俏，多一分霸气。在距离贵州黔东南苗族侗族自治州从江县8公里的山坳上，坐落着“最后一个持枪部落”——岜沙苗寨。这里保留了古老的风貌，男子头挽发髻，身着亮布衣裤，佩刀扛枪。在岜沙男子手中，镰刀除了作为劳动工具，“镰刀剃头”的习俗更是令人称奇。因此，挂在腰上镰刀篓子也就成为了当地男性的随身配件。这种竹篓呈靴形，篓身的弧度与镰刀完美契合，如此一来，镰刀入篓后，既不易掉出、不易划伤，又轻巧便捷，好不威风!”

岜沙苗族男子的镰刀篓

　　德昂族以藤饰为美，这种习俗从古沿袭至今，集中表现在妇女腰间缠着的几十圈精致的藤篾腰箍。

　　关于腰箍的来历，还流传着十分动人的神话：从前，茶山上刮起大风，吹落了102片叶子，这些叶子落地后，变成了51对兄妹。突然，狂风大作，将他们当中的一半吹上了天，地上的人想尽办法救助，却总是够不着。情急之下，有人用青藤绕成圈，将天上的人儿一个一个套住，用力拉回地面。这51对兄妹便是德昂族的祖先。为了纪念祖先，故以藤篾为腰饰。

　　另有一个传说则是这样的：德昂族先民从葫芦中来，女人们一出来就飞上了天，男人们为了拴住女人，就用藤篾做成了腰箍，套在女人的身上。从此女人不再满天飞，安安心心地同男人建立家庭，过上美满生活。

　　直到今天，腰箍仍在德昂族服饰中占有重要位置。按德昂人的习惯，姑娘成年后，就要在腰部佩上若干腰箍。这些腰箍大多用藤篾编成，藤圈宽窄粗细不一，有的漆成红、黑、绿等色;有的刻上花纹，包上银皮、铝皮;还有的一半是藤篾，一半是银丝。姑娘们以腰箍多、腰箍美为荣。因此，在恋爱期间，小伙子为了讨姑娘欢心，往往费尽心机地制作精巧的腰箍相赠。腰箍从传说的用来“拴住人”，演变成为用来“拴住心”。

德昂族腰箍

佩戴图

　　云南省富宁县板仑乡龙迈村的彝族妇女也有佩戴腰箍的习俗。相较德昂族的腰箍，彝族腰箍要宽出许多，且只佩戴一个。穿衣时，先套上腰箍，然后将贯头式的“麻公妈”衣罩在腰箍之上，再沿腰箍位置系上一条宽腰带，给人以磅礴的力量感和仪式感。

彝族腰箍

　　或为方便，或为装饰，或为表征，或为炫耀，小小腰饰亦是人们生活的缩影。