"热美蹉"亦称"窝惹惹"，是纳西族史上产生较早的一种古舞，记载在东巴的口诵经中。这种古老的歌舞形式如今主要流传于丽江市大东、宝山一带的纳西族当中。是流传数千年的纳西族集体民族歌舞，舞是少则十余人，多则几百人，参舞者手拉手围成圆圈，按顺时针方向边唱边舞，男的发出“窝热热”的声音，女的“哎嘿嘿”伴声颤音相应和。歌词可唱逝者的生平，也可唱古挽歌，为纳西语；舞步豪迈粗放，沉重有力，大旋律动作较为简单。歌舞浑然一体、不用乐器伴奏、多声部之间刚柔并济。主要通过口传心授传承。2008年6月7日，纳西族热美蹉经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　“热美磋”是一种在丧葬仪式上唱跳的歌舞形式，相传“热美”是一种精灵，亦雄亦雌，“磋”为跳的意思。东巴口诵经中说，在纳西族祖先梅生都狄塔之时，人们射杀白鹿，从白鹿的尸首中产生“热美”这种会飞的精灵会吸食死者的血和肉，凡是被“热美”吃过的死人，其灵魂永远回不到祖先居住的地方，因此，人死后，人们就跳“热美蹉”驱赶“热美”。人们最初驱赶他们的跳跃吼叫逐渐演化为一种舞蹈，这种最初为护尸性质的舞蹈也成为丧葬仪式上驱邪祈福的一种民间歌舞形式。舞蹈的方式是男女舞者各自成队，手牵手围成圆圈，按顺时针方向缓步环篝火而舞，由领舞者即兴做歌，赞美死者一生的德行，宽慰死者的亲属，然后众人边舞边应和，每次唱跳完一段，舞者高喊驱赶声“世! 世！世！”然后模仿斗羊的动作，腾越跳跃数次。

　　据宣科先生研究，现大东乡的“热美磋”还远未进化到稳定的，理性的音乐形态，它的男声部还保存了念咒般的呼喊声，这是早期跳此舞驱鬼时发自本能的呼喊声的遗存，女声则都模仿羊的叫声，它甚至排斥一切乐器，包括拍手，反映了“声乐先于器乐”“混唱先于齐唱”的音乐发展轨迹，这个变异甚少的舞蹈堪称“活的音乐化石”。

参考资料：

　　1.杨福泉.纳西族文化史论[M].昆明：云南大学出版社，2006.

　　2.宣科对<热美蹉的来历>的探讨[J],丽江志苑 东巴文化资料专集，1989年第6期.