一、民族概况

　　哈尼族是一个跨境民族。据2010年第六次全国人口普查统计，哈尼族共有1660932人，是云南独有的15个少数民族之一，主要分布在云南省的红河哈尼族彝族自治州、思茅地区、西双版纳傣族自治州和玉溪市。国外哈尼族（阿卡人）约50万，主要分布在缅甸、泰国、老挝和越南等国家。

　　哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。哈尼语又分哈雅、碧卡、豪白三个方言，方言之内，又有十多种土语。方言之间差别比较大，使用不同方言的哈尼人不能相互通话。方言内部一般可以通话，特别是自称相同的哈尼族人讲话，即使分布在不同的地方，差别也很小，都可以互相通话。

　　新中国成立前，哈尼族没有与自己语言相适应的文字。但是，哈尼族中一些懂汉语文的知识分子，曾经用汉字记录过哈尼语的宗教经典、历史传说、民俗等内容。新中国成立后，党和政府于1957年帮助哈尼族创制了哈尼文。并于1958年开始推广，使用哈尼文进行双语教学，出版了大量课本、报纸、读物。

　　二、族源与社会发展

　　哈尼族最早的先民是公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落。“和夷”是远古时期居住在中国西部的古代羌人的一个分支。哀牢山哈尼族的历史传说，讲述他们的祖先曾经游牧于北方一个叫“努玛阿美”的地方。后逐渐南迁，先是居住在“谷哈”地方，与“昆明种人”交错杂居。又因受到强大异族的侵扰，再次南移，分3路进入滇东南、滇南各地，逐渐定居下来。因此，哈尼族早期的历史文化是在动荡不安中形成的迁徙文化。

　　公元前2世纪，汉朝在滇池以南的泸江区域设置有益州郡的律高等四个县（均在今红河哈尼族彝族自治州境内）。史籍记载活动于该区域的“和”部落，就是哈尼族的先民。公元7世纪，被称为“和蛮”的哈尼族先民就已广泛分布于哀牢山、无量山一带。南诏时，哈尼族逐渐向东南集中，其分布区域主要在元江外侧。这一地区，元朝设立和泥路，明初改为和泥府，后又分设纳楼、溪处、思陀、左能、落恐等长官司，以各部落首领任土司。

　　哈尼族内部社会经济发展不平衡。分布在墨江、新平、镇沅等靠近内地的哈尼族，自明清以来陆续进入封建地主经济发展阶段；分布在西双版纳、澜沧一带的哈尼族，在傣族封建领主的统治下，还残存原始农村公社所有制的特点；而红河、元阳、绿春、金平和江城等地哈尼族，则已处于封建领主经济向地主经济过渡的阶段。

　　三、经济生活

　　哈尼族聚居地区资源十分丰富，水资源、森林资源、矿物资源等都是哈尼族地区巨大的自然优势。这里历来是云南省重要的木材基地，生长着大量优质树木和经济林木。同时锡矿的储量居全国首位，也是世界上主要产锡地之一。还蕴藏有黄金、白银、石棉和稀有金属。

　　哈尼族多居住于海拔1000—1400多米之间的山腰地带，年平均气温在17摄氏度左右，四季温差不大，霜期短，气候温和，雨量充沛，光照充足，土地肥沃，适用于水稻生长。哈尼族以梯田稻作农耕闻名于世。有一部分哈尼族生活在高山地区，这里虽然不适于种植水稻，却是玉米、荞麦、豆类等旱地作物生长的好地方。经济作物有茶叶、紫胶、棉花、蓝靛、草果、棕片等。

　　蜚声国内外的名优特产有哈尼茶、普洱茶（高山云雾茶）、玛玉茶、银针茶、马邓茶、普洱小粒咖啡、哈尼梯田红米、窝尼（僾尼）猪、红河棕片加工产业。

　　四、宗教信仰与民俗文化

　　哈尼族信仰以自然崇拜与祖先崇拜为核心的原始宗教。“贝玛”是主持各种祭祀活动、用巫术和草药治病的巫师。哈尼族最崇拜“神树”（伏玛），他们认为“神树”是哈尼族的保护神，祭祀“神树”叫“伏玛突”。在安村立寨的同时，要在村子上方选好一片“神树林”。平时严防牲畜进入，严禁伤害林中树木。

　　在哈尼族的家族制度和亲属层序结构中，至今仍沿袭着一种宗法性的连接父系家族传承的精神文化纽带，即“父子连名制”。这是一种父名子名世代相连的命名制度，用以表明血缘关系的系谱形式。

　　哈尼族作为一个山居农耕民族，水稻的耕种占最重要的位置，常年以米饭为食，构成了他们传统的饮食文化。哈尼族的饮料主要是酒和茶。

　　哈尼族传统节日主要有十月年和“苦扎扎”节。哈尼族纪年以农历十月为岁首，过十月年，就是过新年，历时六天。红河地区过“苦扎扎”节，一般在农历六月二十四日前后，节期3—5天。

　　哈尼族服饰是其物质文化的重要组成部分。哈尼族善于用蓝靛染布，喜欢用自己染织的靛青色土布做衣服。哈尼族的服饰多种多样，可谓一个山梁一种装束，服饰朴实、粗犷、美丽。男子一般穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头，老年人多戴瓜皮帽。妇女服饰因地而异，较多地保持了本民族的特色。红河州等地穿右襟无领上衣，以银币作纽扣，下穿长裤。墨江一带下穿长及膝的短裤，盛装时外加披肩一件，有的还系花围腰，打花绑腿。在衣服的托肩、大襟、袖口及裤脚上，都镶上几道彩色花边，坎肩则用挑花做边饰。西双版纳和澜沧江一带的妇女，下穿及膝的折叠短裙，打护腿。平时多赤足，年节穿绣花尖头鞋。少女或青年妇女喜爱以银链和成串的银币、银泡作胸饰，戴耳环或耳坠，澜沧、孟连等地的哈尼族妇女喜戴大银耳环。以黑或蓝布缠头或制作各式帽子，上镶小银泡、料珠。或者坠上许多丝线编织的流苏。妇女成婚前后，服饰有明显区别：红河、墨江一带未婚垂辫，已婚盘于顶；墨江部分少女头戴青色小帽，系白色或粉红色围腰，婚后取帽，改系蓝围腰；西双版纳及澜沧哈尼族，未婚妇女裙子系得高，紧接上衣，已婚则系得低。

　　哈尼族住房主要分地面建筑和干栏式建筑两类。一夫一妻是哈尼族基本的婚姻制度。哈尼族的丧葬通行火葬，清代中叶以后，逐渐演变成木棺土葬。

　　五、文学艺术

　　千百年来，哈尼族人民创造了丰富多彩的口头文学，有神话、传说、史诗、故事、寓言、童谣、谚语、谜语等，反映了哈尼族人民的思想感情和社会生活。神话史诗有《创世纪》和《洪水记》。哈尼族能歌善舞，是个主要有“拉巴热”与“阿基估”两类。“拉巴热”多在婚丧、节日、祭祀等重要的仪式活动中吟唱。曲调庄重肃穆，“阿基估”即唱山歌，只能在山间和田野演唱，以情歌为主，男女对唱，歌声悠扬，歌词生动诙谐，热情奔放。乐器有三弦、四弦、巴乌、笛子、响篾、葫芦笙、牛角号、木叶、牛皮鼓、锣等。哈尼族人能够随手采片树叶，信口吹奏，抒发情感。木叶声音清脆悦耳，优美动听。“巴乌”是哈尼族特有的乐器，用竹管做成，音色深沉而柔美。

　　哈尼族每个支系都有自己的舞蹈。分为大鼓舞、扇子舞、乐作舞、碗舞、三弦舞、拍手舞、木雀舞圈击掌并伴以“乐作”的欢乐歌声起舞。扇子舞流行于红河哈尼族彝族自治州，男女老少都喜欢跳。舞蹈具有诗、歌、舞一体，互为依存的特点。多数舞蹈还与鼓有关，或以鼓伴奏，或用鼓做道具，边敲边跳。鼓是哈尼族村寨的标志之一，在发生地震、火灾、日月食、战争和节日庆典时方可敲鼓击铓。

　　哈尼族妇女制作的工艺美术品非常具有民族特点。她们自己栽种麻、棉、靛草，自织自染土布，并巧妙地运用编、绣、挑、排、扣等手法，编织服装、饰物、用具。年轻女子喜欢用“腰机”编织一种称作“帕阿”的彩带，既美观又实用。不少男子还从事平面和立体的木雕工艺。

　　（编辑时略有改动）

参考资料：

　　1.朱志民、李泽然著：《走近中国少数民族丛书—哈尼族》，辽宁民族出版社，2014年

　　2.杨圣敏主编：《中国民族志》，中央民族大学出版社，2003年