民主改革前，门巴族聚居区没有现代意义上的教育机制，而是由寺院教育、家庭教育和集体活动在起着初级教育的作用。当时，西藏地方嘎夏政府在门隅地方推行“僧差”制度，即一户家庭如有三个儿子，则次子必须入寺为僧。进入寺院后，因为宗教活动的需要，僧人们就学习一些藏语文，接受了语言文字和宗教经文的教育。因此，当时能够阅读书本的门巴族人数量很少。

　　还有少数人外出拜师傅学念经。这些人并不是正式入寺的僧人，而是将念经当作一门手艺来学习，返乡后，谁家里有红白喜事，他可以去念经作法事，换取一定的报酬。同样，这部分人也获得了基本文化知识。

　　门巴族人民中有着传统而质朴的家庭教育：父母往往要求孩子不打架、不偷盗、不说谎、不做对不起别人的事情。在民风淳朴的社会环境中成长起来的门巴族少年很少有品质恶劣或好逸恶劳的，大多数都是身心健康、勤劳质朴。门巴族的孩子一般在十五六岁就开始承担生产劳动的主力，在缺少劳动力的家庭，十一二岁就要参加劳动。男童和女童的分工与成年人是一致的：男童伐木、放牧、编织竹器；女童从事农业。在今天，门巴族儿童的入学率提高了很多，不少门巴族学生也到内地上学，门巴族现代人才正如雨后春笋般成长起来。

　　门巴族在长期的生产生活实践中，在同疾病作斗争的漫长岁月中，积累了一定的医药卫生知识。在门巴族的传统医药中，已能对一些简单的外科和内科疾病进行治疗，使用的药物以植物药和动物药为主，辅之以矿物性药物，其治疗方法具有特色。

　　对蛇伤和箭毒的治疗：常见是用清水洗净伤口后，在上边撒上麝香或熊胆粉，外用白布包扎，内服用黄酒、酥油和鸡蛋调制的饮料。如被毒箭所伤，则先剜去伤口周围的肉，再烫烙伤口止血消毒。

　　对跌打损伤、骨折刀伤、砸伤的治疗，都用自制白酒擦搓受伤部位，采集近9种不同的草叶用手搓揉或砸碎用芭蕉叶包上，涂敷于伤处，这种治疗外伤的方法至今仍在使用。

　　门巴族地区多雨潮湿，人易患关节炎和腰背痛，使用“布那春”草叶或剧毒药物“一支篙”或“过江龙”。

　　西藏和平解放前，门巴族地区没有一所医院，没有医生，人们生病时，只能根据经验或就地取材，使用一些植物药、动物药进行简单的治疗，或者求神问鬼、祈求神灵祛病消灾。西藏和平解放后，人民政府十分重视对门巴族自己医务工作者的培养，通过各种途径和办法，选拔和挑选优秀青年，保送到自治区和专区医院开办的医训班学习，有的送往内地的卫生学校、医学院去深造。经过十几年的培养教育，现已有一批学有专长的门巴族医务工作者活跃在医疗卫生部门。近年，有些医务工作者还注意到了现代医疗技术与传统的藏族、门巴族医疗方法的有机结合，发掘传统的医药知识和治疗技术，为当地群众防病治病闯出了一条新路，各地医疗机构在医疗手段和技术上有了明显进步，特别是妇幼保健事业的发展，人口增长数一直呈上升趋势。

参考资料：多布杰，《中国门巴族》，宁夏人民出版社，2012