保安族人口较少，早期在青海同仁居住的时候就与当地的藏族、土族一同务农杂居，居住形式相同，以土木结构房为主。后迁徙至积石山下的黄河边后，民居习俗与周围的回族、撒拉族、东乡族颇为相似，一般是整村围着清真寺而住，相互连接，错落有序，颇具特色。

保安族民居（摄影：刘军）

　　由于积石山特殊的自然地貌，保安族人通常都选择山巅、山腰、山脚和沿川一带的平坦而向阳的地方居住，多为保安族同族聚居，也有少数同东乡族、撒拉族杂居。大的村落有几百户人家，小的村庄有近五六十户。保安村庄的民居通常墙连墙、房挨房，绝大多数人家都将自家庭院与别家庭院相连，每个庭院的房子都挨在一起，这种居住形式是由于保安族在战乱时期，必须团结互助才得以自保，一旦有一家遭遇侵犯，保安人可以迅速登上屋顶联络全村请人帮忙，也可以迅速借用别家屋顶或院墙进行转移和防御，可以说，一座保安族村落就像是一座城堡，将保安族紧紧联系在一起。

　　保安族的住房多为土木结构的低矮平房，房院相连，过去以泥房居多，四周砌以下宽上窄的土墙，通常墙高4米左右，每家都有自己的院落，被称为“庄廓”。每个庄廓大都由堂屋、灶房、客厅、圈舍组成，堂屋为长辈住室，位于庭院正中，是三间组成的双檐瓦房，坐北朝南，也有坐西向东的，屋体最为高大宽敞，是庄廊的主体建筑。为了显示对老人的尊敬，堂屋比其他房屋都要好，中间设置八仙桌子，两边出檐的地方建两个土炕，也是招待客人用的客房，凡是有客人来，都要招呼到堂屋来，同老人见面。要是家中老人去世了，如果家中宽余，就不住人，堂屋只作为接待客人或请阿訇念经时使用。

保安族 民居（摄影：刘军）

　　堂屋两边为西房、东房和灶房，东、西房是单檐瓦房，由儿媳妇以及子女居住，屋内布置比堂屋简陋，灶房建在堂屋一旁，只有房顶开有天窗，没有其它窗户。有的人家还在堂屋旁建有客厅，也称客房，通常作为家庭备用房，平时用作储藏室，幼辈客人来访，可留宿客厅，若是长辈客人，则要留宿堂屋。

　　饲养牲畜的圈舍多建在庄廊的东南角或西南角，圈内砌有食槽，构造简单，有的庄廊会在东北角修造一座卧角楼。

保安族民居（摄影： 刘军）

　　随着经济收入的不断增加和生活环境的稳定，现在保安族的民居逐渐发展为独家独院，砖混结构的平顶房、二层小楼房逐渐增多，室内陈设结构简单明了，装潢也日趋时尚。屋内常设有火炕取暖，炕上铺毛毡，可供人坐卧，保安人喜欢把被褥横叠着放在炕角的板箱上，几乎每家都有炕桌，供吃饭、喝茶、待客用。炕墙周围贴墙纸或挂围布，由于伊斯兰教反对偶像崇拜，保安族人家室内不贴人或动物的图像，通常挂有阿拉伯文字画或“克尔白”图，以显示自己的穆斯林身份。在伊斯兰教“洁净”观念的影响下，保安族民居的厕所一般建在不显眼处，许多人家还建有专门的沐浴房，供洗“大净”时用。

参考资料：

　　1.马少青、杨宏峰，《中国保安族》，宁夏人民出版社，2012。

　　2.郭爽，《民居民俗》，天津人民出版社，2012。