景颇族在历史发展中创造了丰富多彩的民间口头文学，有了本民族文字后，还产生了相当水平的书面文学作品，为我国民族文学艺术的发展和繁荣做出了贡献。

　　景颇族文学主要由民间文学和文人文学两部分组成。景颇族的口头文学形式有神话、传说、史诗、叙事诗、寓言、笑话、民歌、谚语等。书面文学主要有用景颇文和汉文两种文字创作的小说、诗歌、散文和文学剧本等。景颇族文学按照社会历史分期可以分为两个时期，即古代民间口头文学时期和现代文学时期。古代民间口头文学时期是景颇族文学产生与发展的时期。景颇族现代文学时期是使用本民族文字和汉文创作的文学，景颇文人创作的书面文学是在这个时期发展起来的。

　　景颇族民间文学具有浓郁的民族色彩和生活气息以及刚强的民族性格和反抗斗争精神，具体包括：（一）民间歌谣：景颇族的歌谣内容丰富，形式多样，是景颇人民反映生活、总结经验的手段之一，对句式、对仗、押韵有一定的要求。（二）民间神话传说：景颇族神话可分为开辟神话、人类起源神话、洪水神话和自然神话、物种起源神话、英雄神话、风俗神话、动植物神话等。（三）民间故事：包括动物故事、生活故事、童话故事等，其中动物故事《美丽的巴板鸟》《邻居》都流传极广。（四）谚语：景颇族谚语是景颇族人民在长期的生活实践中创造出的一种短小精炼的文学样式。主要是有关社会经验、伦理道德、生活习俗和反映以往历史的谚语。（五）史诗和叙事诗：创世史诗《目瑙瓦斋》是景颇族典籍中最为宏伟的巨作，内容从开天辟地起，以神奇超拔的想象歌颂了英雄宁贯瓦，反映了景颇族悠久的历史。景颇族的叙事诗有反映人与自然、善与恶斗争的《凯诺和凯刚》等，有反映青年男女争取婚姻自主、幸福生活的《腊必毛垂与羌退必波》《恩郭诺克与罗沛玛扎对》《丁冬拉玛石布朗与桑章盆楠》《董生别里和弄里列里》《朵斑姑娘》等。

　　景颇族现代文学起步较晚，新中国成立后才真正产生了书面文学。新中国成立初期，部分景颇文人用本民族文字创作诗歌，结束了景颇族没有书面文学的历史。景颇族书面文学的真正崛起是在20世纪80年代初的新时期里，在十一届三中全会以后，景颇族文学史上第一次涌现出一大批文学新人，并形成本民族的第一代作者群。比较突出的作家有岳坚、岳丁、石锐、晨宏、玛波、木如迈、金明、孔艳玲等等。景颇族当代文学是与我国当代文学、中国少数民族当代文学同步前进的，景颇族作家文学主要包括：（一）小说：景颇族作家文学中，小说的成就是最显著的，它在作家文学中占有重要地位。近年来，景颇族作家发表和出版了许多景颇文和汉文创作的长、中、短篇小说，如玛波的《诺仁》、岳坚的《拂晓的梦》、岳丁的《爱的渴望》等。（二）诗歌：在景颇族作家文学里边，诗歌的数量是最多的。在文学创作队伍当中，从事诗歌创作的人很多，比较有成就的当推诗人晨宏，他的《太阳的子孙》代表着景颇族诗歌创作的主流。（三）散文：散文以其短小精悍，能深入贴近生活而备受景颇族作家青睐。从内容上看，他们的散文作品多反映的是现实生活中的人和事，体现着作家对美好生活和未来的追求。比较有代表性的有《歌舞山》（石锐）、《故乡的布谷鸟》（晨宏）、《我怀念着很多人》（梁玉锦）等等。

参考资料：《景颇族文化大观》，云南省民族事务委员会编，云南民族出版社，1999年。