水族文学源远流长，尤其是民间文学色彩斑斓，生动地反映了水族人民的历史和生活。水族民间文学按文体形式可分为散文体文学作品和韵文体文学作品。散文体文学作品主要是神话、民间传说、民间故事、寓言等。流传下来的神话传说有《人类起源》《牙仙造人》《十二个仙蛋》《燃火》《海黑》等；民间故事《两个媳妇》《美女树》《石狮嘴里含珠宝》《金凤凰》《兄弟情》等都是水族民间文学中的精品。水族的韵文体文学作品主要是指那些有特殊节奏、音韵、章句和曲调等特征并可以用来歌唱和吟诵的文体，即史诗、叙事诗、歌谣、民间说唱文学等。

　　水族民间文学，素重诗歌而轻故事性，形成了自己相对独特的传承风格。按民族文学一般形式归类，水族民间（口头）文学可分为“单歌”“双歌”“诘俄伢”“调”和民间故事五大类。其“单歌”和“双歌”尤为丰富。“单歌”为韵文诗歌体，又分“古单歌”和“单歌”两类。“古单歌” 篇幅较长，更重神话色彩，包括创世篇《开天立地》，人类万物起源之《洪水滔天》《造人歌》《种树歌》）等。“单歌”则是即兴创作的短歌以及叙事歌、人物歌、情歌等。“双歌”是指散韵结合的说唱文学形式，也分“古双歌”和“双歌”两类。“古双歌” 是韵白交替的问答体古歌；“双歌”多为说唱体的寓言故事。水族“单歌”和“双歌”中的韵文，其结构和韵律也比较独特，大多是前三言、后四言为一句，或三三、四四言等相互交错。押头韵、腰韵和脚韵，读来琅琅上口。歌词长短不一。“诘俄伢”和“调”是一种理歌理词，前者多半在争辩、诉讼时用，后者为谈古论今言词，由于时代的变迁和运用文字的演变，这两种理歌理词现基本不再流传。

　　水族民间文学虽然重韵文，传说故事相对较少，但有些传说故事，如风物传说《铜鼓的传说》《过端节的传说》《宝石马》以及爱情故事《龙女配柴夫》等，都有着浓厚的叙事情节。

　　至于水族作家文学，基本是和新文化运动同步发展起来的。涵盖散文、诗歌、小说、戏剧与电影文学等多个领域。涌现出吴支煦、韦绍乔、王举猷、潘家相、杨秀菁、潘一志等水族文学名家，还有王巨才、周明、柳萌、黄亚洲、雷抒雁等当代大家，依然活跃在水族文坛上的潘鹤、潘文佳、杨昌盛等人，反映着水族文学创作的真实水平。而石尚竹、石尚彬、任菊生、潘朝霖、韦兴仕、韦丽娟、石国义、潘世质、潘国会、蒙古钊等水族文学青年队伍，成为水族当今文坛上的重要力量。他们都是乡土作家，从写诗写散文为起点，在不断探索着新的文学创作道路。他们多以自己家乡生活为题材，反映本民族人民生活和社会风貌。都柳江，月亮山，山乡水寨，端节卯节，男女对歌，民俗民情，常常是他们作品讴歌的对象，或是他们作品社会背景和自然环境的衬托，散发着水乡泥土的清香。

参考资料：吴立德.《水族作家文学简介》