壮族是中华民族中具有悠久历史文化的民族之一，她源于我国南方的古百越族群。她有灿烂的文化艺术，是广西最早的和主要的开拓者。《三月三》创刊号述：“民族文化，是一面照亮的镜子，它能照出民族生活的面貌，它还是一种爱克斯光，能照透民族生活的内在‘肺腑’。它又是一种历史留下的足迹，能显示民族走过的道路。它更是一种推动力，能推动民族文化的向前发展。”壮族有自己的文化，在漫长的几千年历史发展进程中，壮族与其他兄弟民族一样，相互交融、相互影响，创造了灿烂悠久的壮族文明史，也形成了丰富多彩的神话故事传说，长久地在民间流传。

　　壮族民间传说浩如烟海，是过去时代的新闻，深刻地展示了本民族特有的生活方式、风俗习惯和心理素质，充分表现了本民族富于进取、不屈不挠的斗争精神以及对自然、社会的孜孜探索。有意思的是，从壮族民间传说也能找到壮族传统体育文化的雏形。

　　狩猎是古代人类赖以生存的一项活动，它的悠久历史几乎和人类的历史同样古老，它是被作为一项综合性的军事体育训练和娱乐消闲活动的雏形。古代壮民族先民，多居住在山区、丛林，自然界中有丰富的食物资源，也就成了百兽繁衍麇集的天堂。周去非《岭外代答》称壮族先民“依山林而居，无酋长版籍，蛮之荒忽无常者也。以射生食动而活”， 狩猎成了漫长岁月里壮族人赖以生存的重要手段之一。狩猎与生产相结合，既保护庄稼，又防御野兽。壮族源于狩猎的射包括弩射和弓箭，后用于战争与健身。

　　为了狩猎而练习射箭，在壮族神话故事《杀蟒哥》里有记载。传说在很久以前，山上出现一条大蟒，长十来丈，有大水缸般粗，头部象个大囤箩，两眼比灯笼还亮，经常残害该村到山里去的牲口人畜，人们非常恐惧害怕就迁到外村去住。该村有个青年，天生神力，手举五百斤重的石头象丢沙包似的，肩挑千斤重的担子健步如飞，能一拳打死一头疯牛，大家见他勇猛，都称呼他为大力士。他刚从远乡探亲归来，便听说山上来了一条大蟒，扰乱人们生活，他便决心要为村里除害。于是他向村里最老的老一辈请教如何杀掉这条大蟒，老爷爷告诉他，要他制造一张神弓、三支毒箭，练习射箭八八六十四天，练到五百步内百发百中，箭不虚发，就可带上神弓、三支箭到山上去，一定要对准大蟒的两只眼睛和咽喉射去，才能除此一害。于是大力士找到村里最好的工匠，用好铁好木打造重八十斤的神弓，用野牛筋做成弓弦，又打了许多箭头，配上很紧很硬的箭杆，开始练箭。刚开始时时练一百步靶，到射得准了，再练二百步靶；二百步靶射得准了再练三百步靶，一直练到能射五百步靶。练过八八六十四天，不但射得又远又准，而且能同时连发三支箭，可以做到两箭中两眼，一箭中喉咙。射箭之术练好之后，他根据大蟒的生活规律，邀集村上众人于夜里开始围剿大蟒，决心把蟒蛇杀死。他领头爬上山，在距离大蟒五百步的地方暗暗瞄准，只听弓弦“飕、飕、飕”一连三箭，山顶上的两只“红灯笼”一下没了，大蟒中了毒箭，折腾了几下便中毒而死。人们纷纷跑上山，只见三支箭全射在大蟒的脑壳上，一支中左眼，一支中右眼，一支中喉咙，大家欣喜万分。从此，村里太平，迁到外村的人们也回来了，为了感激大力士，村民们都尊敬地称他为“杀蟒哥”。这就是壮族的神话故事《杀蟒哥》里的记载了反映壮族先民在很古年代，就懂得怎样制弓练箭，并利用练箭的功夫来狩猎。

　　壮族的民间排歌《要花巾》就有“射日取巾”的艺术想象：“哥拿长虹来当弓，哥拔长河来做箭；双脚立马步，开弓似月圆。哥放第一箭，挂巾星射穿；哥放第二箭，正中太阳圈；……四射中花巾，彩云分两边……” 狩猎作为原始的生存方式，从古代军事体育的训练，最后发展为跑、跳、投、射弩、射箭等现代体育项目，其影响是深远的。

　　壮族射箭还有民间传说，神话《特康射太阳》（摘自《各民族民间故事》64页吴经文等讲述、侬易天理整的《特康射太阳》）中说，古时候天上不知什么时候相继出现了十二个太阳。十二个太阳就像火团，田里禾苗都被晒焦了，山上树木被晒干了，山泉断了水，江河干枯了只见石头。女人去远处挑水，挑着空桶走回家，男人到山里去找水，干着嗓子回家来。人畜渴死，活不下去了，大家同声呼号:“哪个本事大，杀死太阳精，哪个射箭狠，射落毒太阳!”

　　有个天生神力的英雄叫特康，壮族地区称为郎正、侯野，出生三天就可在屋檐下玩泥团，6个月便可以射箭，长大后天生有神力。为了拯救百姓，他决心要射落十二个太阳，解除人间的灾难，便站出来对大家讲:“我造了一把万斤力的弓，我削了十二支千斤重的箭，我要去射落那些毒太阳。”

　　特康半夜就起来吃饭，天还没亮就出了门，手中持着神弓，身上背着神箭，迈步如飞，天未亮就攀登上巍峨的巴泽山上。特康站在山顶上，拉开万斤力的弓弩，搭上千斤重的利箭，对准天上火辣辣的太阳，飕的一箭射去，第一个太阳被射落了。特康又拉开弓弩，搭上利箭，嗡的一声射去，同时射落了两个太阳，很是兴奋。

　　十二个太阳射落了三个，还有九个在天上瞪着红彤彤的眼睛。特康感到这些太阳还是太多仍很焦热，又狠狠地射出了第三支箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其余的太阳吓得全身打颤，团团旋转，非常惊恐。特康又搭上箭、拉开弓，准备把其余的太阳射下了。这时，人们连忙对池呼喊: “特康呵特康！留下一个太阳晒谷子，留下一个太阳暖人间。”特康说:“十二个太阳只射落了七个，还有五个在天上。五个太阳太多了，我再射落四个。留下一个照人间吧。”说着，又猛力把弓弩一拉，射出了第四支箭。那箭儿不偏不倚，正好射穿了四个太阳，就剩下一个了太阳。

　　四个太阳一齐掉落了，天上只剩下一个太阳啦，人们十分高兴。但是，剩下的这个太阳见其它太阳都被射落了，害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。

　　唉！天上没有了太阳，大地立刻变成了一片黑暗。毒蛇猛兽到处横行，鸡鸭不敢出笼，雀鸟要找东西吃，有眼也看不见，人们无法生活下去了。这时，人们商量要去把那个躲进大海里的太阳请回来。但要去请那个太阳，还必须到海中那座最高的岛屿去叫喊。派谁去喊呢？大家说，派嗓音最响亮的去喊。谁的嗓音最响亮？公鸡说:“我的嗓音最响亮，我去喊一定能把太阳喊出冲”大家觉得，公鸡的嗓音确实最响亮，派公鸡去是最合适的。可是公鸡不会游泳啊，怎样到那海岛上去呢？大家正在愁眉苦脸的时候，一只鸭子站出来说:“我会游泳，我把公鸡背过大海去。”大家听了都很高兴。于是鸭子背着公鸡，跳进大海，哗哗划起水来，用了很长的时间，终于把公鸡背过大海，到了那座高高的海岛上。

　　公鸡站在海岛上，昂起脖子，放开嗓子一连叫了三夭三夜，天天高声呼喊：“太阳，出来吧！太阳，出来吧！”白天喊，黑夜喊，一直喊到第四天清早，只见东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！人们看到了太阳，高兴得手舞足蹈，齐声欢呼。

　　从此，这个太阳每天从海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物能生存。大家非常感激特康射落了十一个太阳，把特康编成歌子来唱。大家也很感激公鸡和鸭子，对公鸡讲:“你不用做工了，我们用白米养活你，只要你天天把太阳喊出来。”直到现在，公鸡还是勤勤恳恳地承担这项职责。鸭子呢？人们对它说:“你帮助了人类，也帮助了公鸡，以后你生下的蛋，我们叫鸡大嫂帮你孵，孵出小鸭我们帮你看管。”所以直到现在，鸭子的蛋由母鸡来孵，孵出的小鸭由人们养活。

　　这些神话传说展示了壮族先民由最初对神灵的祈求和顶礼膜拜，逐渐发展到对神的作用的怀疑，进而采取斗争的手段向神的挑战，通过射箭、游泳以征服自然，改变自身的命运，使自然服务于人类的过程，实际是自我价值的认识及其自身力量的觉醒过程。