普米族的舞蹈统一称为“搓蹉舞”，“搓磋”为普米语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即跳（这种）舞之意。舞时，领舞者按一定节奏击羊皮，起到鼓声的效果，因而也叫“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”或“普米锅庄”之称，主要流传于兰坪县的通甸、河西、啦井、金顶及石登等乡镇普米族聚居的村寨。

　　搓磋舞，传说原有十二套，但经过长期流传，各地的舞步都有发展，不同的舞步日趋增多。不过表现手法大同小异，音型、节奏基本固定。一般把普米族舞蹈分为宗教舞蹈和娱乐舞蹈两类。

宗教舞蹈

　　普米族的宗教舞蹈为原始宗教舞蹈，目的是崇奉神灵，驱邪撵鬼。从表演场合看，都在特定的宗教活动中表演。如驱邪撵鬼时跳“醒英磋”、葬礼中跳寨细蹬、敬羊舞等。哪一种宗教舞蹈在哪一种宗教活动中跳，教规分明、不得相混。非宗教活动的场合是不允许跳专门性宗教舞蹈的。从表演人员看，宗教舞蹈具有非常强的专业性。只由训练有素的巫师表演，人数一般不多。宗教舞蹈的伴奏，为了营造神秘和恐怖气氛，多用鼓、锣、铃等打击乐器，渲染出夺人的声势。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀剑、铃等器械。表演时，或持刀握铃，转跳腾挪；或击鼓纵横，伴以念颂咒语或高声猛唱；或摹拟禽兽状，情态奇诡、气韵别致。这类男性舞蹈，动作雄浑刚健，虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚之气。这种风格，充分体现了普米族坚毅、勇猛的大无畏性格。

　　“撵鬼舞”（普米语为“醒英蹉”）是兰坪普米族“师毕米”（巫师）为病人或遭祸之家举行“璀凯”（汉称“送替身”或“退口舌”）仪式时所跳的巫舞。璀凯一般是在晚上进行。设两个祭台，第一祭台设在炕边，第二祭台设在门前。先是巫师净身，即用杉树，香柏树，山茶花枝叶的烟气熏休全身，再用篙枝叶擦身，清口腔，尔后设香案。接着，巫师和击吊鼓的助手各吹牛角号三声，巫师和另一助手（小巫）迎神、祭神并道出主事方的求告目的，祈求消灾祛殃，平安大吉。得到神的帮助后，巫师要进入角色。巫师在床上盘腿而坐，做找虱子、撕羊毛、纺线（纱），搓绳等动作，口里吹“嘘嘘”（吹口哨）、嘴里哼着调子，“神功能”发作后，巫师和（小巫）用对答的形式（巫师以神的身份出现，小巫以主事家的身份出现），揭出主事家的过失，当主事方默认“过错”时，巫师谴责的语气加重，大有义愤填膺之架势。然后点出上供给神的份外礼物（如布匹、小牲畜、皮毛等，实际为巫师所收）……到杀牲献祭后，巫师怒斥土鬼、路鬼、活人鬼、死人鬼、无名无姓鬼……然后跳醒英蹉。跳醒英磋时，巫师左手持片铃，右手持铜铃铛，助手（小巫）甲击吊鼓（将鼓吊在正房第二或第三根梁上），助手（小巫）乙手持达叭鼓。巫师及助手乙随着打击乐的节奏跳撵鬼舞。舞步刚劲、稳练，气氛恐怖、紧张。双脚自始至终上下颤动，犹如骑马。撵鬼的路线是从屋里到院坝，大门外（有时撵到村边、山上）直到把鬼（邪）撵走后，巫师朝鬼的“背影”连吐三口唾沫，并以胜利者的神态，大声狂笑，结束舞蹈。

娱乐舞蹈

　　普米族的民间娱乐舞蹈，普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金线把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娱乐舞蹈全是手拉手转圆圈的舞蹈形式。人们挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱词。特别是普米族妇女雪白的长裙随舞步轻盈飘旋，似白鹭翻飞，正如《打跳歌》中所唱的：“笛声不停莫歇脚，舞场上没有陡岩子，脚底板下没有刺，跳它个地动山也摇。”在喜庆的集会之夜，欢快的娱乐性舞蹈，往往一跳就是通宵达旦。跳锅庄是普米族传统的舞跳形式，这种舞蹈不受时间空间的限制，只要一支竹笛或葫芦笙，有一块空地即可进行，少则三五人，多则数百人。一般总是在傍晚，在院内或场坝上举行。跳舞时，总要在中间燃起一堆火，与室内的锅庄相似，所以称之为锅庄舞。锅桩内容很丰富，从古代的游牧、狩猎、纺织到今天的赶街、庆丰收、烤酒等都有反映。流行的曲调有《放单调》《出山》《狮子舞》等等。现在，锅庄舞已发展成为集唱词、曲调、舞蹈、音乐于一体的综合性歌舞艺术。

参考资料：中国民族网