本主节是白族的一个宗教节日。本主是白族土生土长的民族神，源于原始社会的自然崇拜，是从图腾崇拜演变发展而来。在佛教、道教传入白族地区之前，本主崇拜是白族的主要宗教，佛教、道教传入白族地区以后，善于兼收并蓄的白族人民巧妙地将佛教、道教融入到本主崇拜中而独树一帜。白族本主遍布白族村寨，有的几村供奉一个，有的一村供奉几个。本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量的自然神等，无论是神灵或是历史人物，他们都有丰功伟绩，都有自己成为本主的故事，可以说在白族地区，有多少个本主，就有多少个故事。白族地区不管男女老少都要去拜神灵，希望可以保佑他们各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等。

　　本主节无统一节期，主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭会日期，并由此发展衍化为地区性节日。由于白族地区本主众多，本主节也名目繁杂，日期不一。本主节活动包括请神、迎神、祭神、颂神、娱神等，主要程序有起驾、出巡、安置到“行宫”集中祭祀，最后送回本主庙。节庆期间还伴之悦耳动听的洞经音乐和各种民间歌舞表演，形成了白族地区特有的本主文化。平时村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。

　　首先“起驾、出巡”系将本主及其配神从本主庙里接出，安置在特制的神轿或彩车中，在长龙般的仪仗队伍，包括唢呐鼓乐，化妆座骑、持香老人、霸王鞭舞队的护送下巡游进村，所过之处家家摆香设贡，鸣放鞭炮以示欢迎。然后将本主及随从诸神安置在村中广场事先搭好的“行宫”彩棚内。

　　之后的连续两三天内，这里便成了村民纷纷前来烧香秉烛、唱念诵辞、祈神赐福的活动中心。同时合村人等在此耍狮耍龙、演奏音乐、唱歌跳舞，有的还在“行宫”前搭建戏台，演出地方戏剧，娱神娱人，人神共乐。有的地方几个村子共奉一位本主，便按此程序迎送到各村轮流祭祀数日，最后，才送回本主庙中供奉。

　　每个本主都有其传说故事。故事中的本主都像人一样有着家庭、婚恋以及各自的经历和嗜好。在白族人心目中，本主既有着神的超人智慧和力量，也有着人的亲和与喜怒哀乐。白族人对本主的崇拜和祭祀也并非祈求来生来世的福祉，而在于今生今世的幸福和吉祥。

　　白族的本主信仰也体现了白族兼收并蓄的文化特点，创造了一个开放而统一的神灵世界。儒、释、道三教渗入本主信仰，反映了大理地区白族文化发展的复杂性和多样性，也正是这种复杂性和多样性，推动了白族社会历史的进步。借鉴其他民族、其他地区的文化为我所用，既体现了一种开放、宽容的文化精神，更是一种杰出的文化创造。

参考资料：

　　1.杨明：《白族的传统节日》，载《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》，1983年第1期。

　　2.赵寅松：《白族的文化》，民族出版社，2006年1月。

　　3.王锋、张云霞、杨伟林：《中国白族》，宁夏人民出版社，2012年5月。

　　4.中国民族网

　　5.中华民族文化网

　　6.中国民族宗教网